 |
| عبد الجابر حبيب - سوريا |
الهايكو
في قفص اللغة
تحرير
الهايكو أولاً:
ليس
الهايكو تمريناً في البلاغة، ولا حلبةً لاستعراض المهارة اللغوية، بل هو، في جوهره،
لحظةُ التقاطٍ خالصة، تُرى قبل أن تُقال، وتُحَسّ قبل أن تُصاغ. إنّه نصّ اللقطة، لا
نصّ الصنعة؛ نصّ يتشكّل من تماسّ مباشر مع الطبيعة، والحياة اليومية التي يعيشها كل
واحد منَّا، لا من ترتيبٍ مسبقٍ لأي مشهد في سبيل خلق الدهشة.
لذلك يكون المشهد قبل العبارة، وحين يتقدّم المشهد، تتراجع اللغة إلى دورها الطبيعي: وسيطٌ شفاف. أمّا حين تتصدّر اللغة، فإنها تُثقل النصّ، وتحوّل الهايكو إلى جملةٍ تُحاول أن تُدهش، بدل أن تترك الدهشة تنبثق من تلقائها. الهايكو لا يُبنى على فكرةٍ تُزيَّن، بل على رؤيةٍ تُلتقط؛ رؤيةٍ عفوية، غير مُجهَدة، لا تبحث عن مفارقةٍ مصنوعة، ولا عن تركيبٍ لافتٍ لذاته.
مثل
النص التالي:
ممرّ
ضيّق،
على
الحائط
ظلّ
غصن
النص
لا يبحث عن مفارقة مصنوعة، ولا يتكئ على البلاغة، ويعتمد على مشهد بسيط يترك أثره بنفسه
خطر
الزخرفة والاصطناع:
المبالغة في الزخرفة اللغوية تُنتج نصوصاً تبدو لامعة من الخارج، لكنها فارغة من الداخل. تُرتَّب الكلمات لتُحدث أثراً، لا لأنّها نابعة من مشهدٍ حيّ. وهنا يفقد الهايكو شرطه الأساسي: أن يكون امتداداً للحظة إدراك، لا إعادة صياغةٍ لها. ولعلّنا نلمس ذلك في نص مثل:
خيمة،
عجين
بين الكفين
ملح ذائب
حيث
تتجاور الصور دون أن تتآلف؛ كلّ سطر ينفتح في اتجاهٍ مغاير، بلا خيطٍ حسّي يجمعها.
الخيمة لا تقود إلى العجين، والعجين لا يفضي إلى الملح، وكأن النصّ تجميع لصورٍ منفصلة،
لا مشهدٌ واحد يتشكّل. في مثل هذا البناء، يغيب التفاعل الداخلي، ويتحوّل الهايكو إلى
تركيبٍ ذهني، لا إلى تجربةٍ مُلتقطة.
وفي
هذا السياق كتب محمد بنفارس في موقع هايكو العالم (2) :
"غير
أن المشكلة لا تكمن في اللغة في حد ذاتها، بل في منحها مركز إنتاج الأثر، بحيث تُستبدل دينامية
التفاعل بين عناصر النص داخل لحظة إدراك، بتنظيم دلالي يسعى إلى تحقيق نتيجة
مسبقة. والمحصلة نص لا يعمل ككتلة تتشكّل من الداخل، بل عبارة تصنع لتقول شيئًا.
وهذا يتعارض مع روح ومتطلبات الهايكو كنوع مختلف يقوم على البساطة والاقتصاد والامتناع".
الهايكو
نصّ اللقطة لا نصّ الاصطفاف:
ليس
المطلوب من كاتب الهايكو أن يُتقن هندسة اللغة، بل أن يُحسن الإصغاء لما يحدث حوله؛
أن يرى ما يُرى عادةً دون انتباه، وأن يلتقطه كما هو، دون تدخّلٍ ثقيل. فالمشهد، حين
يكون صادقاً، لا يحتاج إلى تزيين؛ يكفي أن يُوضع في مكانه الصحيح داخل النص، حتى يبدأ
بالتوهّج. وهذا ما نجده في نص مثل:
ربوة،
كوب
مقلوب
بخارهُ متصاعد
حيث
يتشكّل المشهد بهدوءٍ من الداخل؛ الربوة تفتح الفضاء، والكوب يستقرّ في هذا الامتداد،
ثم يأتي البخار كحركةٍ خفيفة تمنح الصورة حياتها. هنا لا نشعر بانفصال، بل بانسيابٍ
خفيّ يربط العناصر داخل لحظةٍ واحدة، تُرى وتُحَسّ، دون حاجةٍ إلى افتعال أو ترتيبٍ
مسبق.
وحدة
المشهد:
من جماليات
الهايكو أن يتشكّل كوحدةٍ حيّة، لا كمجموعة أسطرٍ متجاورة بلا رابط. ليس المطلوب تماثل
الأسطر، بل تواطؤها الخفي؛ أن يتولّد المعنى من تفاعلها، لا من صدامها القسري. فالمشهد
الحقيقي لا يُفرض، بل يُكتشف، ولا يُركَّب، بل يُرى.
الشومي:
الأثر الذي لا يُقال:
من أعمق ما يمنحه الهايكو هو ذلك الإحساس الخفي الذي يبقى بعد القراءة، ما يمكن تسميته بـ"الشومي": طعمٌ داخلي، لا يُفسَّر، ولا يُختزل في معنى مباشر. إنّه مزيجٌ من السكون، والدهشة، والعمق؛ أثرٌ يتسرّب إلى النفس بهدوء، ويستقرّ فيها دون ضجيج. يشبه أن تتذوّق شيئاً لا تستطيع وصفه، لكنك تدرك أنّه لامسك في مكانٍ بعيدٍ من روحك.
عاصفة،
تحت
سقف القش
ريشةٌ ساكنة
هكذا
نجد أن جودة الهايكو لا تُقاس بمدى براعته اللغوية، بل بقدرته على أن يُرى. كلّما خفَّت
اللغة، ازداد المشهد حضوراً، وكلّما تراجعت الصنعة، اقترب النص من جوهره. هناك، في
تلك المسافة الدقيقة بين ما يُلتقط وما يُترك، يولد الهايكو الحقيقي: نصٌّ يقول أقلّ…
ليُرى أكثر.
_____
https://www.haikuworld24.com/2026/04/blog-post.html(2)